Tempelberg – Felsendom & Al-Aqsa-Moschee
Der Tempelberg liegt im Osten der Jerusalemer Altstadt. Auf dem weitläufigen Plateau stehen der Felsendom mit seiner goldenen Kuppel und, am südlichen Rand, die Al-Aqsa-Moschee. Zwischen den Bauwerken liegen gepflasterte Höfe, Baumgruppen und freistehende Torbögen. Wo einst die jüdischen Tempel standen, liegt heute eines der bedeutendsten Heiligtümer des Islams. Ein Rundgang führt mitten hinein in die religiöse Geschichte Jerusalems.
Schon von Weitem zieht die goldene Kuppel des Felsendoms über die Dächern der Jerusalemer Altstadt die Blicke auf sich. Wer den Tempelberg betritt, gelangt auf ein weitläufiges Plateau mit hell gepflasterten Höfen, schattenspendenden Bäumen und historischen Torbögen.
Hier begegnen sich die religiösen Überlieferungen von Judentum, Islam und Christentum: Einst standen an diesem Ort die jüdischen Tempel, heute prägen bedeutende islamische Heiligtümer das Bild. Auch mit dem Leben Jesu ist der Tempelberg eng verbunden.
Tempelberg – Ein Plateau mit langer Geschichte
Die Geschichte des Tempelbergs lässt sich schon an seine Gestalt ablesen: Die gewaltigen Stützmauern stammen in Teilen aus der Zeit des Zweiten jüdischen Tempels, während der Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee das Plateau seit der frühen islamischen Zeit prägen.
Der Tempelberg war nach biblischer Überlieferung der Standort des Ersten jüdischen Tempels, den König Salomo errichten ließ. Nach seiner Zerstörung durch die Babylonier 587/586 v. Chr. entstand der Zweite Tempel. Herodes der Große ließ die Anlage erweitern und das Plateau mit mächtigen Mauern abstützen. DieEroberung von Jerusalemdurch Truppen desRömischen Reichesim Jahr70imJüdischen Kriegwar ein wichtiges Ereignis in der Geschichte des jüdischen Volkes.
Nach seiner Zerstörung blieben Teile dieser Einfassung erhalten, darunter die Westmauer (Siehe Reisebericht „Klagemauer – Glaube, Geschichte & Gebet“ ). Nach der muslimischen Eroberung Jerusalems im 7. Jahrhundert entstand auf dem Plateau ein bedeutendes islamisches Heiligtum: Der Felsendom sowie die „ Al-Aqsa-Moschee“ . Die Kreuzfahrer nutzten den Felsendom ab 1099 als Kirche und die Moschee später als Sitz des Templerordens.
Nach Saladins Rückeroberung Jerusalems 1187 wurden beide Bauten wieder islamisch genutzt. Seit 1967 kontrolliert Israel die Altstadt, während die religiöse Verwaltung des islamischen Heiligtums bei der Waqf-Behörde liegt.
Heutige Bedeutung des Tempelbergs für die Religionen
Der Tempelberg besitzt für Judentum, Islam und Christentum eine besondere religiöse Bedeutung. Für das „Judentum“ ist er der heiligste Ort, denn hier stehen einst der Erste und der Zweite Tempel. Die Klagemauer zählt heute zu den wichtigsten jüdischen Gebetsstätten.
Im „Islam“ ist der Tempelberg mit der nächtlichen Reise und Himmelfahrt des Propheten Mohammed verbunden. Der prächtige Felsendom erhebt sich über dem heiligen Felsen, während die Al-Aqsa-Moschee zu den bedeutendsten muslimischen Gebetsstätten gehört.
Für das „Christentum“ ist der Tempelberg vor allem als Schauplatz biblischer Ereignisse wichtig. Nach den Evangelien wurde Jesus hier als Kind im Tempel vorgestellt, lehrte später und vertrieb die Händler aus dem Tempelbereich. Das wichtigste christliche Pilgerziel Jerusalems ist jedoch die Grabeskirche, die an Kreuzigung, Grablegung und Auferstehung Jesu erinnert (siehe Reisebericht „Grabeskirche“ ).
Der Felsendom – Jerusalems goldene Kuppel
Aus den engen Gassen der Jerusalemer Altstadt tritt man auf das weite Plateau des Tempelbergs . Zwischen schattigen Baumgruppen und freistehenden Steinbögen öffnet sich der Blick auf den Felsendom mit seiner goldenen Kuppel.
Auf einer erhöhten Terrasse in der Mitte des Areals steht der „ Felsendom“ . Der umayyadische Kalif Abd al-Malik ließ ihn gegen Ende des 7. Jahrhunderts errichten. Unter der goldenen Kuppel liegt der Fels, um den das Heiligtum gebaut wurde. Im Islam wird er mit der Überlieferung von der Nachtreise und der Himmelfahrt des Propheten Mohammed verbunden.
Besonders schön ist der Blick durch einen der freistehenden Bögen am oberen Ende der Treppe. Von dort rahmt der helle Stein die farbige Fassade, und die Kuppel erscheint für einen Moment wie in einem Bildausschnitt.
Wer sich dem Bau nähert, nimmt zunächst die klare Form wahr: Der achteckige Unterbau trägt einen runden Aufbau, über dem sich die Kuppel wölbt. Der benachbarte „Kettendom“ (Qubbat as-Silsila) ist ein kleiner offener Pavillon unmittelbar östlich des Felsendoms. Schlanke Steinsäulen tragen die Rundbögen, über denen sich eine silbergraue Kuppel erhebt. Blau, türkis und gelb gemusterte Fliesen schmücken die Bögen und den Kuppelansatz. Aus der Nähe treten die blauen und türkisfarbenen Fliesen, die geometrischen Muster und die Schriftbänder hervor.
Im Innern des achteckigen Felsendoms liegt der unbehauene Fels. Seine raue Oberfläche hebt sich von der präzise gearbeiteten Architektur ab. Direkt darüber erhebt sich die Kuppel. Unter dem Felsen liegt eine kleine Höhle, zu der eine Treppe hinabführt. Nach islamischer Überlieferung reiste der Prophet Mohammed in einer Nacht von Mekka nach Jerusalem und stieg dort vom Felsen zum Himmel auf.
Zwei Umgänge führen um das Zentrum herum; Zwischen Säulen, Pfeilern und Bögen eröffnen sich immer wieder neue Blicke auf den Felsen. So bleibt er auch beim Umhergehen des Mittelpunkts des Raumes. Über den Bögen schimmern Goldgrundmosaiken mit Ranken, Blättern und kostbar wirkenden Schmuckmotiven.
Al-Aqsa-Moschee & Höfe
Am südlichen Ende der Plattform steht die Al-Aqsa-Moschee . Ihre dunkle Kuppel und die breite Fassade unterscheiden sie deutlich vom Felsendom. Der Bau geht auf die frühe islamische Zeit zurück und wurde nach Erdbeben mehrfach wiederaufgebaut und verändert. Der Name Al-Aqsa wird je nach Zusammenhang für die Moschee im Süden oder für das gesamte Heiligtum verwendet.
Das Al-Aqsa-Areal auf dem Tempelberg hat insgesamt vier Minarette. Sie stehen am Rande des gesamten Heiligtums, nicht unmittelbar am südlichen Gebetsgebäude mit der dunklen Kuppel, die im engeren Sinn als Al-Aqsa-Moschee bezeichnet wird. Hier ist das „Bab-al-Silsila-Minarett“ an der Westseite des Tempelberggeländes, 1392 im syrischen Baustil errichtet.
Im Innenhof auf dem Tempelberg stehen reich verzierte Kapitelle: Einige tragen Akanthusblätter in korinthischer Tradition, andere zeigen das Flechtmuster byzantinischer Korbkapitelle
Beim Weitergehen fallen weitere kleinere Bauwerke auf: Offene Kuppelpavillons, Brunnen und Arkaden. Zwischen der Moschee und dem Felsendom liegt auch der „Qaytbay-Brunnen“. Dabei handelt es sich um ein prächtiges, freistehendes Gebäude (Brunnenhaus), das zunächst der kostenlosen Trinkwasserversorgung diente.
Unter den Bäumen liegen schattige Plätze, während die großen Höfe dazwischen offen und sonnig sind. Das Areal ist ein Ort des Gebets. Wer sich beim Rundgang Zeit lässt, nimmt neben der Architektur auch diesen religiösen Alltag wahr.
Der „Gebetssaal“ der Al-Aqsa-Moschee erstreckt sich in die Tiefe. Reihen aus Säulen und Pfeilern tragen die Bögen, die den breiten Mittelgang von den Seitenschiffen trennen. Helles Mauerwerk, farbige Fenster und die auffallend gemusterten roten Teppiche am Boden bestimmen den Raumeindruck. Die Muster der Teppiche zeichnen die Reihen vor, in denen sich die Gläubigen zum Gebet aufstellen.
Fazit
Vom Tempelberg in Jerusalem bleibt zunächst vor allem die weithin sichtbare goldene Kuppel des Felsendoms in Erinnerung. Sie prägt die Silhouette der Altstadt und zählt zu ihren bekanntesten Wahrzeichen. Doch beim Rundgang über das weitläufige Plateau sind es oft die weniger auffälligen Einzelheiten, die den besonderen Charakter dieses geschichtsträchtigen Ortes schließen.
Der deutliche Höhenunterschied zur tiefer gelegenen Klagemauer , die Treppen und Zugänge zwischen den historischen Landschaften sowie der weite Blick über das Kidrontal zum Ölberg lassen erkennen, wie eng Jerusalems Baugeschichte mit seiner natürlichen Landschaft verbunden ist.
Über Jahrhunderte wurden hier religiöse Heiligtümer errichtet, bestehende Anlagen verändert und neue Bauwerke über ältere Strukturen geschaffen. Besonders faszinierend ist der Wechsel der Perspektiven: Während auf dem Tempelberg die monumentalen islamischen Heiligtümer das Bild bestimmen, stehen wenige Schritte entfernt an der Westmauer das jüdische Gebetsleben im Mittelpunkt.
© Text & Fotos: Jörg Baston, Nathalie Gütermann
